猴屿张家敬老院
长期以来,乡亲们渴望着有一个“寿星园”,提供村中老年人娱乐场所,使他们享受晚年之乐。1985年初,乡亲推选张日棋、张天熙、张天高、张天就为兴建“寿星园”筹备组成员。村委会也大力支持。经过大家商量后,选择在后街毓麟宫附近兴建“寿星园”。在这范围的原建筑物拥有者也纷纷表示拆迁让地。总工程预估需要三万元人民币,启动资金由侨属暂垫。于同年农历五月中旬良日吉时动土兴工。
1985年8月1日,筹备组寄函给美国猴屿乡亲,要求张子草带头向海外乡亲募捐,给予大力支持。张子草打电话与张天振商量。张天振听说要建“寿星园”由衷高兴,慷慨许诺捐献二万美元,由他个人独资建设,建成之后,无偿捐给村敬老院。张君钰先生写下一首赞美诗,镶刻在大厅基石上。诗曰:“豪情贯天振闽江,鹏程万里怀家乡;赤心建院造人福,日月共存林生辉”。乡亲们为了表彰其功绩,俗称“张天振敬老院”。
敬老院坐北朝南,占地总面积489平方米,建筑总面积190.23平方米,两层楼高。一楼设施有厨房、厕所、大厅。大厅里摆有椅子、电视、30多张竹床。二楼大厅宽敞明亮,可摆宴40多席。
敬老院建设落成,给乡亲提供一个娱乐、休闲、联谊的好地方。每天村里部份乡亲集中在这里下棋、打牌、讲故事、看电视,也有在这里商量村里公共事宜或聊个人家常。外地客人来访也必须先到此地。敬老院成为家乡的接待、会议、娱乐的公共场所。
张见端
2010年6月3日
1985年8月1日,筹备组寄函给美国猴屿乡亲,要求张子草带头向海外乡亲募捐,给予大力支持。张子草打电话与张天振商量。张天振听说要建“寿星园”由衷高兴,慷慨许诺捐献二万美元,由他个人独资建设,建成之后,无偿捐给村敬老院。张君钰先生写下一首赞美诗,镶刻在大厅基石上。诗曰:“豪情贯天振闽江,鹏程万里怀家乡;赤心建院造人福,日月共存林生辉”。乡亲们为了表彰其功绩,俗称“张天振敬老院”。
敬老院坐北朝南,占地总面积489平方米,建筑总面积190.23平方米,两层楼高。一楼设施有厨房、厕所、大厅。大厅里摆有椅子、电视、30多张竹床。二楼大厅宽敞明亮,可摆宴40多席。
敬老院建设落成,给乡亲提供一个娱乐、休闲、联谊的好地方。每天村里部份乡亲集中在这里下棋、打牌、讲故事、看电视,也有在这里商量村里公共事宜或聊个人家常。外地客人来访也必须先到此地。敬老院成为家乡的接待、会议、娱乐的公共场所。
张见端
2010年6月3日
娱乐
猴屿乡张家村文化娱乐生活自古以来十分丰富。传统娱乐有十番伬、木偶戏(俗称傀儡戏)、踩高跷、伬唱、闽剧、评话、“打铁锏”等。现代娱乐项目有西乐队、民乐、广播、电视、卡拉OK等。演出单位有本乡组织,也有外地表演单位。
一.十番伬 踩高跷
1943年前后,本村就有一班“十番伬”,由十几位业余爱好者组成,艺术高超,轰动一时,闻名闽江口两岸。当时由张子璋的父亲张天运与其兄弟张天贵主持后台,兄弟俩精通多种乐器,是艺术能手。
张子莺的祖父张贤朝(外号单眼派),年幼时就进入“梨园”戏班。他聪明伶俐,好学能唱又能武,但害羞不宜出场演出,一出台就乱了手脚,无法发挥其表演天才。“梨园”老板对他无奈,又不愿放弃,后来只好培养他做“包头”(发型师)。张贤朝聪明肯学,从此成为“包头”能手。
1962年,猴屿乡张家村成立“联新俱乐部”。由张君瑜、郑克明等人主导,经费由全体文娱爱好者义务劳动(如砍柴、捕鱼等)换取资金赞助。俱乐部经常有文娱演出,所有表演都是无偿奉献。活动内容非常丰富,其中节目就有踩高跷(俗称走拐)。踩高跷班子一般人数前台五人,后台五人共十人组成,前台演员脚缚着木拐棍表演各种舞姿。“联新俱乐部”文娱表演,既宣传社会主义精神,又丰富农村文化生活。当时俱乐部成员得到福建省委第一书记叶飞亲自接见,并给予表扬和鼓励。中央文化部也通过人民画报,以图文并茂专辑报道予以表彰。
1964年,村里组织十番伬新班子,历时二十余年。前后主要成员有张宗根、张君庆、张良明、张子福、张君汉、张君友、张建国、张君光、张子钦、张申祥、张子典、张君龙、郑克明、朱金弟、卢响明等二十余人。
二.戏剧
1953年,猴屿乡张郑两村联合成立“联新剧团”。该团聘请闽安镇师父指导和排练,当时师薪很低,只提供师父伙食费,所有戏装、戏具都是向福州剧团租用。主要经费由张日吉、张天筹等赞助。主要成员有:张日吉(大花)、张见裕(老生)、张见思(老旦)、张子寿(武生)、张君仁(武生)、张君富(生)、张子增(老生)、林钦(青衣)、张兰英(外号莺哥鹦鹉鼻,花旦)、张天增太太凤娥姐(外号台湾仔,花旦)、江淑英、张金妹、张见银(三花)、张天银(三花)、张金官、张子波、郑存河、郑家钦、郑木梓、郑存慈、郑存代、郑家扬、郑存梨、陈长雄等。后台有张见杰、张见淦、陈长枝等。整个班子有几十人。戏本有《卖儿泪》、《渔船花烛》、《梅娘比剑》、《林冲迫上粱山》、《豹头山救母》等古装历史闽剧。历时五年多,巡演闽江两岸,演出收费,
每张票价弍角至肆角。演技精湛,闻名闽江口一带。一直到1958年剧团解散。
1967年聚集五十余人,组织革命样板戏班子。由长乐县“大众剧团”师父指导,排练《智取威虎山》。主要人员有张宗根(饰杨子荣)、张子瑞(饰少建波)、张君富(饰座山雕)、张见银(饰栾平)、张新华太太美玲(饰常宝)、郑克明(饰副官)等。后台有张子典太太曹自南(主鼓)、张新华、张良明等人。特别值得赞赏的是张崇根,初次演戏,一鸣惊人。他的演艺精致达到专业水平,真是天才。前后台人员都是本村人,且几位是专业人员,表演非常成功,得到广大观众的好评。
三. 评话
平常有外地艺人来本村讲评话,但都属于商业性的。一般有两种报酬方式:一是聘本村熟人带头,在现场叫观众凑钱给评话先生。二是评话先生自己出售各种药散、“仙丹”来挣钱,如果销量不够,评话先生会故意刁难,讲到故事情节高潮时,突然宣布:“欲听故事结局,下次再继续”。听众心里焦急,都希望能听到故事的结果,往往有人自告奋勇出面,带头凑钱给评话先生,要求将故事讲完。
四. 木偶戏
木偶戏表演者躲在幕帐后面操作,通常用线提木偶,以其灵活的手指操纵木偶,动作流利逼真,内容和戏剧一样。以前木偶戏多数是用来谢神,俗话又叫“谢目连”。1964年后,政府政策破旧立新,长期禁止木偶戏。直到1989年改革开放以后,偶尔才有木偶戏演出。
五. 伬唱
在小平台上表演,表演者两人以上,有说有唱。有时以不同姿态和声音,一人演多个角色,自问自答,似评话又象演戏。伬唱规模小,容易安排,以前很受欢迎。现代社会进步,百姓生活富裕,民间欣赏娱乐形式日益丰富,伬唱逐成冷门。
六. 打铁锏
表演者一般由三至六人组成。主要表演魔术、武术及杂技。后台以锣鼓声为主。冬天在室内表演,夏天多数在室外。晚上利用几盏汽灯照明,以敲锣打鼓制造热闹气氛,吸引观众。收费靠卖各种祖传秘方药散、膏药或行医(为观众疗伤和治病) 。
七. 电影
1946年,猴屿国民初级小学黄哲民校长由长乐县带来电影机,第一次在本村放映无声黑白电影,其画面不清晰,动作不连贯,好像早期动画电影。
1952年开始放映有声电影,但还是黑白的。1960年代才有彩色电影。在农业集体化年代,由长乐县电影队巡回放映,大多数由村大队安排,观众需买票入场,每年仅放映几次,有时在室内,有时在户外。当时看电影是第一娱乐。
1980年代,本村成立电影队,主要成员有张君连、李连京等。
八. 唱片机 广播 收音机
1947年,华侨由国外带回美国爱迪生唱片机,此机还是手摇上发条带动。许多乡亲围观,对机器能唱歌,感到非常稀奇。
1956年开始安装有线广播,在村中主要街道安装喇叭筒。广播内容有戏剧、音乐、革命歌曲和天气预报。政府通过广播宣传社会主义精神和政策。大队也通过广播通知生产、开会和事务活动。当时广播深受百姓喜欢,可是广播时段有限,不能满足老百姓需要。
1965年,张日吉从国外带回日本制造的“乐声牌” 收音机,功能强、音质好,能收长波、短波多电台,内容比普通广播丰富。几年以后,国产收音机大量上市,普通百姓也能买得起收音机。广播事业的发展,百姓受益良多,尤其是天气预报,给农业和渔业生产带来福音,农民和渔民可以未雨绸缪,减少损失。
九. 电视
1975年夏,张天炎、张天魁、张天烺和张天伟合资购买第一部黑白电视。1976年,张子爱、张君党、张天松、张天灼、张君松、张金财、张增城、张锦华和张庙生合资购置一部黑白投影电视。前后两班人员投入资金购置电视,以商业形式经营售票入场。投资者得到经济效益,也增添农村文娱生活内容。
1978 年,张日吉从香港带回两部彩色电视机。家乡第一次有了彩色电视。但是当时播放时段很短,频道只有福建电视台或由其它电视台转播的中央电视台节目。到了八十年代,国产电视大量生产,电视开始普及,频道增加到几十台,全天候播放,随时都有节目,内容非常丰富。
二十世纪末,国产和进口产品充满市场,录音机、VCR、DVD、VCD、卡拉OK、电子游戏机等,各种电器普及到农村。除此之外,娱乐方式五花八门,有下棋、打牌、打麻将,年轻人更喜欢跳舞唱歌,老百姓过着前所未有的美好生活。
张见端
2007年8月26日
世间多情
人间多情要真情, 天地神灵恩惠情。 天下父母重亲情, 兄弟姐妹手足情。
夫妻恩爱最深情, 恩恩爱爱不了情。 里亲外戚凭交情, 邻里乡党惜乡情。
男才女貌谈爱情,青梅竹马够痴情。 江湖社会比豪情, 朋友义气酒肉情。
二奶情妇风流情, 婊子白脸看钱情。 红尘往事真多情, 人生处世看感情。
生离死别叹悲情, 爱恨情仇记前情。 互相残杀太绝情, 手段毒狠要讲情。
究竞谁欠谁的情, 人生自古情义情。 匡人济世多留情, 乡情友情无绝情。
张天美
2011年3月6日
我爱您猴屿故乡
猴屿故乡是我家, 淳情乡貌举世夸。 山青水秀景致好, 沃土辽阔好庄稼。
依山旁水鱼米乡, 景色怡人美如画。 庙宇巍峨显壮丽, 楼阁亭台添风光。
世外桃源人称颂, 江左明珠映艳霞。 高楼林立似锦绣, 春光明媚我爱她。
谁人不赞侨乡美,岁月痕迹取舍难。 众志成城齐奉献, 故乡灿烂更辉煌。
人杰地灵猴屿乡, 卧虎藏龙谱新章。 先祖睦公封将军, 老少俱闻通判衙。
衙前山下日月池, 张镇张泳有名堂。 芦川居士张元干, 棣萼原是张家郎。
当年文彩传世代, 身后长睡猴屿岩。 中兴猴屿应参公, 倡导耕读培后贤。
猴屿儿女多俊彦, 才华出众好儿郎。 开拓进取求成就, 文墨才俊传四方。
盛情豪迈讲义气,心胸豁达又宽广。 姑娘端妆又美丽, 男儿勤孝又爱家。
好儿女豪情壮志, 五洲四海闯天下。 亲人描绘幸福景, 拼搏创业来报答。
养育深恩待图报, 铭心刻骨记爹妈。 猴屿故乡我的家,桑梓亲情思念她。
深情流露常怀念, 一往情深我爱您。 万水千山难隔断,乡情依依长牵挂。
一曲倦恋思乡梦, 南国芦川疑雪花。 无论您身在何处, 还是在海角天涯。
记忆中故乡热土, 是您我永恒的家。 感念您大地情恩, 切不可忘却了她!
张天美
2012年9月18日
猴屿故乡是我家, 淳情乡貌举世夸。 山青水秀景致好, 沃土辽阔好庄稼。
依山旁水鱼米乡, 景色怡人美如画。 庙宇巍峨显壮丽, 楼阁亭台添风光。
世外桃源人称颂, 江左明珠映艳霞。 高楼林立似锦绣, 春光明媚我爱她。
谁人不赞侨乡美,岁月痕迹取舍难。 众志成城齐奉献, 故乡灿烂更辉煌。
人杰地灵猴屿乡, 卧虎藏龙谱新章。 先祖睦公封将军, 老少俱闻通判衙。
衙前山下日月池, 张镇张泳有名堂。 芦川居士张元干, 棣萼原是张家郎。
当年文彩传世代, 身后长睡猴屿岩。 中兴猴屿应参公, 倡导耕读培后贤。
猴屿儿女多俊彦, 才华出众好儿郎。 开拓进取求成就, 文墨才俊传四方。
盛情豪迈讲义气,心胸豁达又宽广。 姑娘端妆又美丽, 男儿勤孝又爱家。
好儿女豪情壮志, 五洲四海闯天下。 亲人描绘幸福景, 拼搏创业来报答。
养育深恩待图报, 铭心刻骨记爹妈。 猴屿故乡我的家,桑梓亲情思念她。
深情流露常怀念, 一往情深我爱您。 万水千山难隔断,乡情依依长牵挂。
一曲倦恋思乡梦, 南国芦川疑雪花。 无论您身在何处, 还是在海角天涯。
记忆中故乡热土, 是您我永恒的家。 感念您大地情恩, 切不可忘却了她!
张天美
2012年9月18日
移民尤重修谱
历史上,长乐航海技术发达较早,为早期移民创造条件。唐宋期间,先民船载麻布远航世界贸易,或因个人遭遇和社会变革而出祖离乡,走南洋,渡东洋,闯西洋。他们在侨居地逐渐同化,繁衍无数子孙,可惜大多没有留下家乘族谱,无法认祖。
明永乐三年至宣德八年(1405─1433),大明国总兵大元帅三保太监郑和,率二万多人舟师,七次下西洋“宣德化以柔远人”,创造世界航海史奇迹,牵动世界地理大发现。长乐太平港是郑和下西洋基地港, 远航前“祭告开洋”母港,计程起点港 。零公里处当在长乐南山天妃宫(今郑和纪念馆) 前“东辕门”前壹号泊位。长乐一代先民为之付出巨大支持和贡献, 赢得影响深远的实惠,永乐间出状元马铎、李骐;大批先人沿郑和航线出国。郑和修建长乐南山三清宫,铸铜钟立祝词,祈愿出洋人“往回平安吉祥如意”,送给长乐出洋人永久祝愿和美好愿景。可惜大批出洋人迁居外国,子孙没有族谱传承, 无法寻根溯源。
明代朝廷招募百工技艺者,开发琉球。长乐北湖一位郑姓先民因而在今天日本国冲绳县留下千众后裔,近年多次组团回祖籍北湖村拜谒宗祠祭祖。大家都分享着北湖郑氏的光荣与骄傲。然而,这种大宗认祖成功例子不过是凤毛麟角。
当代长乐人,植根祖国,驰骋世界,为着新理想,扬帆远航,畅开大海般的胸怀,传播中华大道哲学思想、优秀文化,勤敏诚信团结互助承前启后诸般传统美德。吴航人携亲带眷走向世界,世界敞开大门接纳吴航人。新移民有的立足未稳,创守维艰,谋生紧张,联系松散,侨居随俗,力不从心;
或因本民族传统优良道德文化之根基屡遭自伤动摇, 对后代向归聚合影响不一; 兼遇多种诱因, 后裔可能游离失散。如果不振作凝聚, 如果族谱失修或失记疏误, 几代之后, 难免部份后裔难于追溯到当初拓荒异域之先人。为免后来遗憾, 务必重视今日修谱。
一部好的族谱, 也是民族优秀传统道德文化教育重要的通俗普及教材。移民家庭,希望培养中西文化合璧的后代。既能够弘扬本民族美德而不至数典忘祖, 又能够学会应用人类文明进步成果而不至夜郎自大;既能够以优秀业绩融入主流, 又能够秉承前辈夙愿和矢志──爱我中华爱我乡土。族谱也有类似教科书的作用,可充启蒙教材。
美国福建猴屿联谊会,能够在美国发起,并与家乡连手新编族谱村志。各位侨领无私奉献, 贡献精力智力财力物力,说到做到,持之以恒,令知情者无不感动。四千多乡亲, 星散各州, 要续编完整世系, 必须广泛发动, 各家参与,此中蕴含尊祖敬宗和敦亲睦族之深厚感情与兴旺发达景象, 更令人钦佩敬仰。此举必然有益于移民乡亲在新迁土地上世世代代联谊不断, 繁衍不息, 千枝万叶, 千年万载, 仍可万派朝宗,追本溯源。使后裔永沐祖德宗恩, 长承先灵庇佑 ; 使子孙后代在世界各地当家作主的同时, 不忘为祖国争光,为同胞谋福,荣宗耀祖,兴旺发达。此举真是永世不磨之功, 堪为移民乡亲楷模。为此特向猴屿联谊会各位侨领、谱志编委会全体同仁,致以由衷的敬意。祝猴屿乡亲繁荣昌盛, 长发其祥。
里人 高宇彤
于美国福建猴屿联谊会春宴盛会书面发言
2004年4月3日
明永乐三年至宣德八年(1405─1433),大明国总兵大元帅三保太监郑和,率二万多人舟师,七次下西洋“宣德化以柔远人”,创造世界航海史奇迹,牵动世界地理大发现。长乐太平港是郑和下西洋基地港, 远航前“祭告开洋”母港,计程起点港 。零公里处当在长乐南山天妃宫(今郑和纪念馆) 前“东辕门”前壹号泊位。长乐一代先民为之付出巨大支持和贡献, 赢得影响深远的实惠,永乐间出状元马铎、李骐;大批先人沿郑和航线出国。郑和修建长乐南山三清宫,铸铜钟立祝词,祈愿出洋人“往回平安吉祥如意”,送给长乐出洋人永久祝愿和美好愿景。可惜大批出洋人迁居外国,子孙没有族谱传承, 无法寻根溯源。
明代朝廷招募百工技艺者,开发琉球。长乐北湖一位郑姓先民因而在今天日本国冲绳县留下千众后裔,近年多次组团回祖籍北湖村拜谒宗祠祭祖。大家都分享着北湖郑氏的光荣与骄傲。然而,这种大宗认祖成功例子不过是凤毛麟角。
当代长乐人,植根祖国,驰骋世界,为着新理想,扬帆远航,畅开大海般的胸怀,传播中华大道哲学思想、优秀文化,勤敏诚信团结互助承前启后诸般传统美德。吴航人携亲带眷走向世界,世界敞开大门接纳吴航人。新移民有的立足未稳,创守维艰,谋生紧张,联系松散,侨居随俗,力不从心;
或因本民族传统优良道德文化之根基屡遭自伤动摇, 对后代向归聚合影响不一; 兼遇多种诱因, 后裔可能游离失散。如果不振作凝聚, 如果族谱失修或失记疏误, 几代之后, 难免部份后裔难于追溯到当初拓荒异域之先人。为免后来遗憾, 务必重视今日修谱。
一部好的族谱, 也是民族优秀传统道德文化教育重要的通俗普及教材。移民家庭,希望培养中西文化合璧的后代。既能够弘扬本民族美德而不至数典忘祖, 又能够学会应用人类文明进步成果而不至夜郎自大;既能够以优秀业绩融入主流, 又能够秉承前辈夙愿和矢志──爱我中华爱我乡土。族谱也有类似教科书的作用,可充启蒙教材。
美国福建猴屿联谊会,能够在美国发起,并与家乡连手新编族谱村志。各位侨领无私奉献, 贡献精力智力财力物力,说到做到,持之以恒,令知情者无不感动。四千多乡亲, 星散各州, 要续编完整世系, 必须广泛发动, 各家参与,此中蕴含尊祖敬宗和敦亲睦族之深厚感情与兴旺发达景象, 更令人钦佩敬仰。此举必然有益于移民乡亲在新迁土地上世世代代联谊不断, 繁衍不息, 千枝万叶, 千年万载, 仍可万派朝宗,追本溯源。使后裔永沐祖德宗恩, 长承先灵庇佑 ; 使子孙后代在世界各地当家作主的同时, 不忘为祖国争光,为同胞谋福,荣宗耀祖,兴旺发达。此举真是永世不磨之功, 堪为移民乡亲楷模。为此特向猴屿联谊会各位侨领、谱志编委会全体同仁,致以由衷的敬意。祝猴屿乡亲繁荣昌盛, 长发其祥。
里人 高宇彤
于美国福建猴屿联谊会春宴盛会书面发言
2004年4月3日
猴屿地灵人杰
猴屿澳,位于闽江口南岸,属长乐市猴屿乡。古属“闽晋安东乡合浦南里”,明代称“江左里”, 是历史文化名乡。猴屿澳多姓氏聚居,主姓张郑,各姓一贯睦邻友好。宋淳熙十年(1183),龙图阁大学士郑丙,开创猴屿萧坑山屏山寺,极具儒雅之风。南宋末年,张镇之子张泳,官通判,居猴屿, 为抗元保宋建“通判府” 。“通判府”遗址四至乡老皆知。元代(1280-1368)统治者对宋室大臣后裔及有抗元“前科” 者严厉镇压, 郑丙与张镇后人分别过着流徙生活。明洪武(1368-1398)年间, 郑丙、张镇“入祀乡贤”,荣及后裔。明弘治十七年长乐修县志, 因为此前在正统年间有史评家诬郑丙 “诋朱子伪学” 、诬张镇“扈幼主而中海潜归”,遂将乡贤祠中二贤祀位 “黜”去,此事使二位先贤死后蒙冤受贬, 也令其后人由荣转辱。明崇祯二年知县夏允彝修县志时为张镇“平反”恢复名誉。郑丙 “ 诋朱子伪学 ”之“ 罪 ”也渐淡化。可见宋元明三朝, 猴屿张郑两家,荣辱与共,同命相怜。这便是猴屿张郑两家, 永结世好的深厚历史渊源。
猴屿澳, 是郑和下西洋祭告天妃妈祖的祭坛之一。明永乐三年至宣德八年(1405-1433)“大明国总兵大元帅”三保太监郑和七次下西洋, 二万多人舟师驻师长乐马江太平港[注1]。船队必须在长乐集结, 训练人役、祈报天妃、补给物资、伺风开洋。
闽江口航道, 被琅岐岛分隔成南港北港。古时南港主航道水深港宽, 北港狭窄多礁是次航道。南京龙江或太仓刘家港来长乐编队的航船从闽江北港驶长乐, 经过五虎礁。然而郑和下西洋船队是从闽江南港(即梅花港)出航。有学者不熟悉闽江口有两个喉咙, 误以为“五虎”进就必“五虎”放洋而出。猴屿位于闽江口“南港主航道”南岸, 是郑和每次下西洋必经之处和祭告天妃的祭坛地之一[注2]。此番猴屿张家重修妈祖宫, 建议请文保专家指导, 修旧如旧, 保全文物价值。村中原有“三保坛” 疑是后人纪念三保太监郑和的稀世文物; 可惜人为破坏,
绝大多数人习惯认为是如来“三宝”。实物移易, 无从鉴定。我们这代人亲手破坏文物, 长留遗憾者, 何止此例。这例都不是外力入侵破坏,而是我侪民族文化信念脆弱者容易被误导而产生“自毁文化”现象。现在国民素质提高, 也不存在“极左 误导”, 又要防止对文物古迹的“建设性破坏”和“开发性破坏”。保护文物也是保护姓氏文化之源, 将必引起国民自觉重视。
猴屿澳, 农业与航道生态平衡, 集中体现先人的高度智慧。郑和下西洋壮举喊停之后, 由于地震(俗称“地牛转肩”)和水文变化, 兼之闽江上游下来大量泥沙, 综合因素影响, 使北港通畅, 南港航道逐渐淤积。最迟在1684年前, 闽江南港主航道就出现泥沙沉积的“洲地”在低潮时显露水面, 状如蝙蝠展翅, 俗呼“蝙蝠洲’。猴屿联乡先民, 分别由各姓氏宗祠组织人力物力资金, 在洲地上插竹篱、种咸草、垒石、填“丁字坝”, 促淤围垦造田。举个例子说明淤田活动由来已久: 1684年猴屿郑家建宗祠, 大堂四副石柱对联, 孟、仲、季三房各镌一对, “插篱帮”镌一对, 可见“插篱帮”在三百余年前就有很大影响, 因为事关加大乡亲“饭碗”。这样的辛勤劳动, 由诸姓先民世代延续, 再经过现代人“人定胜天”的“干劲”, 逐步形成千多亩高产稳产的双季稻田。
由于蝙蝠洲占据相当的南港航道“过水断面”, 余下的过水断面水流加急, 南港和北港航道分别加深, 使闽江南港既有洲田增产粮食, 又使航道保持畅通。民谚 “南港淤、北港明, 江左出贤人”[注3], 就是 “农、航”两利的真实写照。张郑诸姓先民及当代参与促淤造田同时挤水冲淤洗港的组织者和广大劳动者就是贤人。猴屿人“造洲田保航道”的贡献功不可没。这又是张郑卢陈诸姓利益共同体结成世代友谊的又一牢不可破的基石。
为了保护祖籍地的历史节点、祖厝、祖墓和需要保存给后代子孙的标识, 利益共同体的人民理所当然团结一致, 维护中华人民共和国的宪法庄严, 依法保护自己的合法权益, 使一切违宪违法行为收敛。
猴屿人走向世界, 心爱祖国祖乡。举张家为例, 张家5千人口, 居村7百人, 迁徙美国等国家和地区4千3百人。 猴屿祖地的永久合理保护具有与时俱进的价值。祖地的科学开发无疑应该以民为本, 尊重猴屿人的意愿,
事关千秋万代, 事关祖国的利益和荣耀, 事关地球村影响。猴屿可以借鉴杭州建设生态旅游城市的经验, 建成猴屿生态旅游侨乡。
猴屿人, 多贤人。无论走到那里, 自觉的相互凝聚, 携手并肩, 团队共进, 堪为华裔的榜样。各地猴屿社团都办得相当好。猴屿联谊会为乡亲立足生根、创业守业、造福桑梓、增进乡情乡谊而竭诚服务。
联谊会为维护移民基本人权尊严和合法权益, 指导同胞谋求和拓展生存空间和发达机遇, 援助家乡脱贫致富,逐渐排脱固步自封陈旧观念的禁锢,弘扬中华传统优秀文化与人类普世文明理念结合,提倡科学保护和合理利用自然资源、历史资源、教育资源、文化资源,保护生态环境,谋求经济建设和社会事业永续发展,反映同胞长远根本利益,支持祖国建设。猴屿华侨一贯关心祖国家乡, 数十年间建言献策献资涵盖社会法制、经济建设、科教文化、卫生体育、港澳台胞、生态环境、航道保护,诸多领域。各位侨领发奋开拓,勤敏创守,注重后代智力投资和美德教育,使大批中西文化合璧的优秀后代不断涌现。积累了丰富的培养子女成材、男女平等发展的成功经验。为培养大批华裔融入主流社会当家作主而甘当人梯作出表率。联谊会顺应时代潮流,为促进中美人民友谊合作和经贸文化交流,为社区经济繁荣文化多元和社会事业进步,发挥积极作用。为反独促统,争取早日实现祖国统一大业而不懈努力。联谊会会务蒸蒸日上,成效卓著,赢得中西社会普遍赞誉,深受同胞拥护钦佩崇敬。
祝全世界猴屿乡亲洪福绵延,与时俱进 !
注1:
马江,在今长乐市境内,从长乐营前“上洞口”经三叉港、长乐城关“吴航头”,至长乐洋屿“下洞口”,以及三叉港溯“上洞江”江潮“高潮线”所至处(琅尾港)。这一水域古称马江,即郑和奏改太平港的马江。罗星塔下“马尾江”是相对长乐 “马头江”而言。“马尾江”不是 “马头江”。
注2:
《福建侨声》2003年12月号张天谈先生《三保太监下西洋六百周年随记》 。
注3:
采访张金钗先生。
高宇彤
2004年3月18日
猴屿澳, 是郑和下西洋祭告天妃妈祖的祭坛之一。明永乐三年至宣德八年(1405-1433)“大明国总兵大元帅”三保太监郑和七次下西洋, 二万多人舟师驻师长乐马江太平港[注1]。船队必须在长乐集结, 训练人役、祈报天妃、补给物资、伺风开洋。
闽江口航道, 被琅岐岛分隔成南港北港。古时南港主航道水深港宽, 北港狭窄多礁是次航道。南京龙江或太仓刘家港来长乐编队的航船从闽江北港驶长乐, 经过五虎礁。然而郑和下西洋船队是从闽江南港(即梅花港)出航。有学者不熟悉闽江口有两个喉咙, 误以为“五虎”进就必“五虎”放洋而出。猴屿位于闽江口“南港主航道”南岸, 是郑和每次下西洋必经之处和祭告天妃的祭坛地之一[注2]。此番猴屿张家重修妈祖宫, 建议请文保专家指导, 修旧如旧, 保全文物价值。村中原有“三保坛” 疑是后人纪念三保太监郑和的稀世文物; 可惜人为破坏,
绝大多数人习惯认为是如来“三宝”。实物移易, 无从鉴定。我们这代人亲手破坏文物, 长留遗憾者, 何止此例。这例都不是外力入侵破坏,而是我侪民族文化信念脆弱者容易被误导而产生“自毁文化”现象。现在国民素质提高, 也不存在“极左 误导”, 又要防止对文物古迹的“建设性破坏”和“开发性破坏”。保护文物也是保护姓氏文化之源, 将必引起国民自觉重视。
猴屿澳, 农业与航道生态平衡, 集中体现先人的高度智慧。郑和下西洋壮举喊停之后, 由于地震(俗称“地牛转肩”)和水文变化, 兼之闽江上游下来大量泥沙, 综合因素影响, 使北港通畅, 南港航道逐渐淤积。最迟在1684年前, 闽江南港主航道就出现泥沙沉积的“洲地”在低潮时显露水面, 状如蝙蝠展翅, 俗呼“蝙蝠洲’。猴屿联乡先民, 分别由各姓氏宗祠组织人力物力资金, 在洲地上插竹篱、种咸草、垒石、填“丁字坝”, 促淤围垦造田。举个例子说明淤田活动由来已久: 1684年猴屿郑家建宗祠, 大堂四副石柱对联, 孟、仲、季三房各镌一对, “插篱帮”镌一对, 可见“插篱帮”在三百余年前就有很大影响, 因为事关加大乡亲“饭碗”。这样的辛勤劳动, 由诸姓先民世代延续, 再经过现代人“人定胜天”的“干劲”, 逐步形成千多亩高产稳产的双季稻田。
由于蝙蝠洲占据相当的南港航道“过水断面”, 余下的过水断面水流加急, 南港和北港航道分别加深, 使闽江南港既有洲田增产粮食, 又使航道保持畅通。民谚 “南港淤、北港明, 江左出贤人”[注3], 就是 “农、航”两利的真实写照。张郑诸姓先民及当代参与促淤造田同时挤水冲淤洗港的组织者和广大劳动者就是贤人。猴屿人“造洲田保航道”的贡献功不可没。这又是张郑卢陈诸姓利益共同体结成世代友谊的又一牢不可破的基石。
为了保护祖籍地的历史节点、祖厝、祖墓和需要保存给后代子孙的标识, 利益共同体的人民理所当然团结一致, 维护中华人民共和国的宪法庄严, 依法保护自己的合法权益, 使一切违宪违法行为收敛。
猴屿人走向世界, 心爱祖国祖乡。举张家为例, 张家5千人口, 居村7百人, 迁徙美国等国家和地区4千3百人。 猴屿祖地的永久合理保护具有与时俱进的价值。祖地的科学开发无疑应该以民为本, 尊重猴屿人的意愿,
事关千秋万代, 事关祖国的利益和荣耀, 事关地球村影响。猴屿可以借鉴杭州建设生态旅游城市的经验, 建成猴屿生态旅游侨乡。
猴屿人, 多贤人。无论走到那里, 自觉的相互凝聚, 携手并肩, 团队共进, 堪为华裔的榜样。各地猴屿社团都办得相当好。猴屿联谊会为乡亲立足生根、创业守业、造福桑梓、增进乡情乡谊而竭诚服务。
联谊会为维护移民基本人权尊严和合法权益, 指导同胞谋求和拓展生存空间和发达机遇, 援助家乡脱贫致富,逐渐排脱固步自封陈旧观念的禁锢,弘扬中华传统优秀文化与人类普世文明理念结合,提倡科学保护和合理利用自然资源、历史资源、教育资源、文化资源,保护生态环境,谋求经济建设和社会事业永续发展,反映同胞长远根本利益,支持祖国建设。猴屿华侨一贯关心祖国家乡, 数十年间建言献策献资涵盖社会法制、经济建设、科教文化、卫生体育、港澳台胞、生态环境、航道保护,诸多领域。各位侨领发奋开拓,勤敏创守,注重后代智力投资和美德教育,使大批中西文化合璧的优秀后代不断涌现。积累了丰富的培养子女成材、男女平等发展的成功经验。为培养大批华裔融入主流社会当家作主而甘当人梯作出表率。联谊会顺应时代潮流,为促进中美人民友谊合作和经贸文化交流,为社区经济繁荣文化多元和社会事业进步,发挥积极作用。为反独促统,争取早日实现祖国统一大业而不懈努力。联谊会会务蒸蒸日上,成效卓著,赢得中西社会普遍赞誉,深受同胞拥护钦佩崇敬。
祝全世界猴屿乡亲洪福绵延,与时俱进 !
注1:
马江,在今长乐市境内,从长乐营前“上洞口”经三叉港、长乐城关“吴航头”,至长乐洋屿“下洞口”,以及三叉港溯“上洞江”江潮“高潮线”所至处(琅尾港)。这一水域古称马江,即郑和奏改太平港的马江。罗星塔下“马尾江”是相对长乐 “马头江”而言。“马尾江”不是 “马头江”。
注2:
《福建侨声》2003年12月号张天谈先生《三保太监下西洋六百周年随记》 。
注3:
采访张金钗先生。
高宇彤
2004年3月18日