民间传奇
猴屿乡名由来
猴屿二字, 顾名思义是与“猴”有关的岛屿。据老人传说,大约在七佰年前, 后门山三面环水, 是一座半岛。以前在猴屿郑家村“帝爷宫”后面地方,有一块岩石形状像“猴”, 所以古人把这座山命名为猴屿。又因为张郑村民后门都靠此山, 所以又叫后门山。可惜近代先民对文化不重视, 在建屋时, 为了扩大用地, 把这无价之宝的猴屿标志──“石猴”毁掉。另外以前还有几个“石猴”分别在张家村岩前山上面有一个“石猴”, 因山体滑坡“石猴”滚入江底。郑家村旧闸边山坡上有一块岩石形状也像猴, “石猴” 因造路被毁。郑家村屏山寺山脚也有一块“石猴”。猴屿真是多猴之乡, 好名旺境。但这些“石猴”多数因人为破坏, 如今都不存在, 造成千古遗憾。今天, 我们无法用实物来证明, 只能靠传说口碑来考证。
“猴”灵性敏捷, 刻苦勤奋, 活泼可爱, 神通广大。猴屿人讲风水, 信风水, 很早以前猴屿张氏先民在后门山张家地界, 靠着猴穴建了一个 “圣王庙”, 当时香火鼎盛。村民们祈望依靠猴的神威来驱逐邪恶, 保平安求发达。可是后来这 “圣王庙”不幸遭人泼了狗血, 破坏了猴的灵气。张氏先民为了避讳, 将这 “圣王庙”搬到鸡笼山渡船码头处。即猴屿礼堂前右下方的那座 “圣王庙”, 现改建为三府庙, 即巡按府、元帅府、齐天府。
孙悟空的传说故事早已闻名天下, 在博大精深的中华文化中, 猴文化享有盛誉。我们猴屿人以猴为傲, 不能没有猴。今天“石猴”虽然不存在, 但是, 如果猴屿张郑两村能够发扬现代智慧,施展才能, 携手合作, 在张郑两村交界地方建设一个以猴和岛屿为主体的乡标, 既可以弥补过去的损失, 也促进张郑两家世代友好, 加强地方影响力,美化乡貌, 增添光辉。
张见端
2005年11月28日
“猴”灵性敏捷, 刻苦勤奋, 活泼可爱, 神通广大。猴屿人讲风水, 信风水, 很早以前猴屿张氏先民在后门山张家地界, 靠着猴穴建了一个 “圣王庙”, 当时香火鼎盛。村民们祈望依靠猴的神威来驱逐邪恶, 保平安求发达。可是后来这 “圣王庙”不幸遭人泼了狗血, 破坏了猴的灵气。张氏先民为了避讳, 将这 “圣王庙”搬到鸡笼山渡船码头处。即猴屿礼堂前右下方的那座 “圣王庙”, 现改建为三府庙, 即巡按府、元帅府、齐天府。
孙悟空的传说故事早已闻名天下, 在博大精深的中华文化中, 猴文化享有盛誉。我们猴屿人以猴为傲, 不能没有猴。今天“石猴”虽然不存在, 但是, 如果猴屿张郑两村能够发扬现代智慧,施展才能, 携手合作, 在张郑两村交界地方建设一个以猴和岛屿为主体的乡标, 既可以弥补过去的损失, 也促进张郑两家世代友好, 加强地方影响力,美化乡貌, 增添光辉。
张见端
2005年11月28日
雉鸡穴 镰革墓
镰革墓座落于上亭房祖山,也就是本村“穴螳螂”山,靠近石龙后山村。地形独特,墓园雄伟壮观。本是雉鸡穴,但称镰革(刀)墓,究竟什么原因,请阅如下故事。
上亭房一世祖,仲溱公一生行善积德,刻苦耐劳,勤俭持家, 积累一些财富,颇有成就。育两男一女,长子增韶,次子增认。增韶, 配叶氏, 育两男七女,长子文显, 次子文升。增认, 配陈氏, 育二男二女, 长子文凤, 次子文銮。
文显、文凤继前辈雄厚基础,大展宏图,想培养子孙读书做官,以求飞黄腾达。兄弟俩花重金聘请著名地师, 翻山越岭,寻找风水宝地。长期跋涉山水,终于在“穴螳螂”山找到穴地。此地为雉鸡穴,坐东朝西, 后靠寨顶山。左边是“蟛蜞洋” 山。右边是“西洋青娥坵” 山。面向尚干五虎、福州鼓山、马尾罗星塔以及闽江水。前面有一小溪, 溪水由北向南,长流不息。溪边又有一片山田。地师经过认真研究后,认为雉鸡独霸山川良田,丰衣足食;此穴靠山稳定,龙虎臂强壮;前堂宽阔,前程无量。得此地者子孙必有荣华富贵,人才辈出。
地师对穴地赞叹不已,但对地师本身不利。一旦地师择地造墓,地师必将双目失明。文显兄弟喜出望外,再三要求地师精心勘测,并向地师许下诺言: 如果地师双目失明, 保证供养地师全家生活无忧。专人侍候地师终身,衣食满足之外,每天还供给一只鸡。地师最终答应效劳。
经过地师精心测定,名师精致建筑,墓园圆满竣工。不久之后,增韶、增认两兄弟分别葬入穴地,随后地师果然双目失明。文显两兄弟全家不违承诺, 善待地师及其家人。每天杀鸡煮菜, 以不同方式烹调,并有专人服务。地师心满意足。但是,鸡肉香味勾引了家人的胃口,年幼的小孩经常吵闹也要吃鸡肉。主人认为如果分吃鸡肉,对地师不尊。无奈中主人只好哄骗小孩说: “地师吃的鸡是从粪池中捞出来的死鸡, 小孩不能吃”。主人从来没想到祸从口出,此话被地师听到。地师心想人心难测, 东家还没得到富贵, 就反悔骗人。几天后,地师对主人说:“ 如果您们想提早发达,可在墓的左臂处筑一道三尺高围墙, 顺墓而下绕过墓前, 就能加快出现富贵”。
文显、文凤兄弟俩梦寐以求早日发达,按地师的吩咐照办。围墙建完后,地师双目逐渐复明,发现每天都有小贩送鸡到家里来,东家待他诚意不减。后来,地师知道自己误会,错怪东家,自责不该破坏穴地,日夜内疚不敢长留,只好辞别回乡。
墓园围墙的形状好象镰刀, 所以后人称之为“镰革墓”。原来地师想以镰刀割断雉鸡颈,以达到破坏穴地目的。如今时过景迁,上亭房风水不但没有受到破坏,反而人才辈出,事业发达。这说明苍天有眼,天地有道,行善积德者必有好报。名言道:“福地福人得,缺德者莫强求”。“善有善报,恶有恶报” 。胡作非为,不会有风水好的效应。刻苦耐劳,课子励志,秉持公道,乐善好施才是人间的正道。
张见端
2011年1月23日
上亭房一世祖,仲溱公一生行善积德,刻苦耐劳,勤俭持家, 积累一些财富,颇有成就。育两男一女,长子增韶,次子增认。增韶, 配叶氏, 育两男七女,长子文显, 次子文升。增认, 配陈氏, 育二男二女, 长子文凤, 次子文銮。
文显、文凤继前辈雄厚基础,大展宏图,想培养子孙读书做官,以求飞黄腾达。兄弟俩花重金聘请著名地师, 翻山越岭,寻找风水宝地。长期跋涉山水,终于在“穴螳螂”山找到穴地。此地为雉鸡穴,坐东朝西, 后靠寨顶山。左边是“蟛蜞洋” 山。右边是“西洋青娥坵” 山。面向尚干五虎、福州鼓山、马尾罗星塔以及闽江水。前面有一小溪, 溪水由北向南,长流不息。溪边又有一片山田。地师经过认真研究后,认为雉鸡独霸山川良田,丰衣足食;此穴靠山稳定,龙虎臂强壮;前堂宽阔,前程无量。得此地者子孙必有荣华富贵,人才辈出。
地师对穴地赞叹不已,但对地师本身不利。一旦地师择地造墓,地师必将双目失明。文显兄弟喜出望外,再三要求地师精心勘测,并向地师许下诺言: 如果地师双目失明, 保证供养地师全家生活无忧。专人侍候地师终身,衣食满足之外,每天还供给一只鸡。地师最终答应效劳。
经过地师精心测定,名师精致建筑,墓园圆满竣工。不久之后,增韶、增认两兄弟分别葬入穴地,随后地师果然双目失明。文显两兄弟全家不违承诺, 善待地师及其家人。每天杀鸡煮菜, 以不同方式烹调,并有专人服务。地师心满意足。但是,鸡肉香味勾引了家人的胃口,年幼的小孩经常吵闹也要吃鸡肉。主人认为如果分吃鸡肉,对地师不尊。无奈中主人只好哄骗小孩说: “地师吃的鸡是从粪池中捞出来的死鸡, 小孩不能吃”。主人从来没想到祸从口出,此话被地师听到。地师心想人心难测, 东家还没得到富贵, 就反悔骗人。几天后,地师对主人说:“ 如果您们想提早发达,可在墓的左臂处筑一道三尺高围墙, 顺墓而下绕过墓前, 就能加快出现富贵”。
文显、文凤兄弟俩梦寐以求早日发达,按地师的吩咐照办。围墙建完后,地师双目逐渐复明,发现每天都有小贩送鸡到家里来,东家待他诚意不减。后来,地师知道自己误会,错怪东家,自责不该破坏穴地,日夜内疚不敢长留,只好辞别回乡。
墓园围墙的形状好象镰刀, 所以后人称之为“镰革墓”。原来地师想以镰刀割断雉鸡颈,以达到破坏穴地目的。如今时过景迁,上亭房风水不但没有受到破坏,反而人才辈出,事业发达。这说明苍天有眼,天地有道,行善积德者必有好报。名言道:“福地福人得,缺德者莫强求”。“善有善报,恶有恶报” 。胡作非为,不会有风水好的效应。刻苦耐劳,课子励志,秉持公道,乐善好施才是人间的正道。
张见端
2011年1月23日
先王唐后张郑
乡村长者经常说:“先王唐,后张郑”。这口碑说明,早期迁居猴屿者,先有王姓、唐姓先民,张郑是后居者。据说当时王姓和唐姓先民都住在后门山“上面头” (原张天应旧厝),王姓迁居郑家村之后,下落不详。目前,仅有里楼山有王姓古墓和郑家村山上两处王厝里遗址可证明。现在,猴屿唐姓继续发祥,唐依团娶琅岐衙前下厝陈细妹,育二女:唐紫英、唐紫芳,嗣孙唐剑。唐依团逝世后,其妻迁往泽里村。唐紫英适泽里村陈木灼。唐紫芳适长乐城关陈勤武,其子唐剑。现在全家居住美国。
箫宅
箫宅位于张家村山上水库旁,至今遗址尚存。因此水库命名为“箫宅水库”。这遗址显示,早期张家村也有箫姓先民居住,因年湮代远,迁徙情况不明。二十一世初,众乡亲分段埔路,经过箫宅遗址至西洋口,又建休闲区。现在,每天都有很多人到此做运动,曾经被遗弃的箫宅又焕发出新的生机。
放木排
大约七百多年前,猴屿是一个岛屿的水乡,有一部份可耕地,也有沼泽地。猴屿乡和沙尾村都有相同传说:很早很早以前,有两位张氏兄弟分别由闽江上游放木排,打算去下长乐定居,途经猴屿时其中一个木排搁浅,于是就居猴屿。另一位木排漂到潭头沙尾,而定居沙尾村。
过屿山
过屿山(俗称鸡笼山)早期位于闽江中间,四面环水,先民需过渡才能到达过屿山,故名过屿山。由此可见,当时农田耕地不多。后来因为闽江上游植被破坏和下游水文的变化,泥沙淤积猴屿乡周围。猴屿乡张家村、郑家村、浮岐村、象屿村分别各在自己的范围内,插竹枝、种咸草(三角蔺草)、减缓水流,使淤泥不断增加。经过几百年一代又一代人的刻苦奋斗。尤其在近代,经过几次集体化大规模围垦造田,才有今天的广阔田地。
码头
七百多年前,过屿山位于闽江之中,挡住海潮,使过屿山和岩前山之间的水面风平浪静。在这天然避风港中,曾经有几个码头(俗称道头, 是乘渡船的地方)。据张子辉陈述:口碑传,最早码头在真君庙前面,在那里有一个衙店(交易站),专门为来往船只补充物品和货物交易。后斗塘旁边曾经是龙船头,专门停靠龙船。内港淤塞后,陆路可通行过屿山,真君庙前面的码头被泥沙淤积变成良田。在将军庙附近又铺设道头,而今在岩石上还可以明显看到“张家重振新道”六字。鸡笼洲形成后,将军浦道头失去作用。后来在圣王庙前又建了新码头,工程比较大,都是用石块、石条铺成。
收租亭
据长者陈述,五百多年前,由张仲源公年代开始,张氏宗祠就很富裕,分别在郑家村过岭、院里以及在屏山寺下面洋田中(俗称后洋),购置大片田地。在过岭路边还建一座“收租亭”,一到收成季节,张氏宗祠就会派人在此收租。一直到1958年公社化时候,政府才把这些田地分配给邻村。1988年因乡亲造墓,此亭被拆毁。
档铺书院
档铺书院座落于青蛙磹附近,遗址尚存。很早以前这里是私塾书院。这里地处半山,水源不足,交通不方便,生活条件差。是在怎样历史背景下,为何在这种地方办私塾,山中究竟有什么圣人居住,有待考研。
迁徙
猴屿历代陆续有乡亲迁徙外地,有的是当官外迁,有的是经商外迁,有的是发祥外迁,有的是避难外迁等种种原因。在古代,迁居外乡有后洋村、榕岭松下村、连江培塘村等。据张天桂陈述:“解放前,上亭房有一位先祖名叫张一敏,在褔州市经商,相当发达,并且他在猴屿购置许多洋田,1948年以前,每年冬节租船来猴屿张氏宗祠领丁田、丁肉、丁桔,将近百丁(每丁:5分洲田、1斤猪肉、1粒桔子)。新中国成立之后,他们可能是为了隐讳与家乡失去联络”。際翔房和龍奇房遷居福州市經商者也有很多人。1989年有一位由台湾回来的宗亲,到猴屿认祖,受乡亲盛情款待。据说他先祖交代,他们祖籍猴屿。各种原因外遷的例子可能還有,但資料不詳,無法枚舉。由此可見,遷居外地人數不少。
龙舟
在前面码头中说过,后斗塘边曾经是龙船头(龙船码头),专门停靠龙船。据说在休闲期间龙舟摆放在我村档店旁。这说明我村早期有龙舟,那为什么后来没有呢?又据《张家龙舟飞越圣王桥》写道:“据父老乡亲传说,在很早以前,猴屿张家有一艘龙舟,队员身材魁悟,英俊潇洒,个个生龙活虎,划起龙舟好似游龙戏水。在闽江口一带是顶呱呱的,不论参加那里比赛,每次都获得第一名,无队敢敌”。最后一次在闽安镇“圣王桥” 江畔比赛又获胜夺冠。在凯旋归来途经鸡笼山“坑井平沙” 处,龙舟沉没于漩涡中,不幸全队覆没。从此以后再也没有龙舟,鼎鼎大名的张家龙舟队就这样走进历史。
张见端
2011年6月10日
张见端
2011年6月10日